編者按

為深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作的重要指示和全國宣傳思想文化工作會議精神，10月11日上午，學(xué)習(xí)時報(bào)舉辦“學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想”專家作者座談會。9位專家圍繞習(xí)近平文化思想的重大意義、形成脈絡(luò)、豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求等發(fā)言，談了初步學(xué)習(xí)體會。

本期推出專家發(fā)言摘編第五篇：《當(dāng)代文化建設(shè)和理論研究的新起點(diǎn)》

習(xí)近平文化思想，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，是當(dāng)代中國馬克思主義文化觀的最新成果，蘊(yùn)藉了鮮明的文化思維、堅(jiān)定的文化立場、博大的文化胸襟、深厚的文化關(guān)懷。習(xí)近平文化思想的科學(xué)性和體系性體現(xiàn)在傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、歷史性與時代性、主體性與世界性三個維度的辯證統(tǒng)一。

一是傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的辯證統(tǒng)一。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問題，是近百年來縈繞中國文化發(fā)展的核心問題。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中指出，“如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國”，從文明的高度強(qiáng)調(diào)中華文化和中國歷史對于中國特色社會主義道路的源頭性意義。這一重要論斷超越了近代以來一個多世紀(jì)的“中西古今”之辯，不是以二元對立的立場割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，而是以融貫性、開放性、發(fā)展性的思維把握傳統(tǒng)與當(dāng)下的內(nèi)在連通性。中國特色社會主義并非憑空而來，而是基于中華文化沃土。不理解中華文明的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和核心價值，則無以從深層次解釋中國特色社會主義道路的底層邏輯。在當(dāng)代中國特色社會主義實(shí)踐中，“兩個結(jié)合”是推動中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的土壤，馬克思主義作為一種現(xiàn)代資源，用真理的力量激活了中華文明，成為中國進(jìn)入現(xiàn)代社會的思想入口。中國共產(chǎn)黨人在新時代所進(jìn)行的文明創(chuàng)造并非拋棄傳統(tǒng)，亦非簡單復(fù)古，而是在馬克思主義指導(dǎo)下，以中國特色社會主義實(shí)踐為古老文明傳統(tǒng)賦能，推動中華民族的文化血脈在薪火相傳中開拓創(chuàng)新，建構(gòu)符合歷史趨勢和時代要求的文明體系和價值體系。

二是歷史性與時代性的辯證統(tǒng)一。歷史上的中國是作為一個文明體存在的，“文化立國”是我們的重要傳統(tǒng)和鮮明特質(zhì)。中國共產(chǎn)黨作為一個承續(xù)著文明傳統(tǒng)和承擔(dān)著文明使命的政黨，從建黨之初就高度重視文化陣地建設(shè)，形成了“思想建黨”的傳統(tǒng)。從毛澤東1940年在《新民主主義論》提出建設(shè)一個“被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國”的愿景，到改革開放以來對中國特色社會主義文化的拓展和完善，到新時代的“四個自信”與“兩個結(jié)合”的重大理論創(chuàng)新，再到“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的文化使命的提出，中國共產(chǎn)黨的文明理想和文化抱負(fù)一脈相承。中國共產(chǎn)黨的文化使命，就是要建立一種體現(xiàn)中華民族的主體性的、代表人類文明進(jìn)步的文化方向、有著最廣泛階級基礎(chǔ)的嶄新的現(xiàn)代意識形態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會和人民的解放。對于文明理想的追求奠定了中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義道路的基本底色。

三是主體性與世界性辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書記高度重視文明主體性的問題，強(qiáng)調(diào)“一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”。只有具備了文化主體性，才能在世界文明激蕩中站穩(wěn)腳跟，清楚地知道自己的根脈所在，這是關(guān)系到民族精神走向的重大問題。與此同時，中華文明具有胸懷天下、協(xié)和萬邦的胸襟和氣度。習(xí)近平總書記提出了“人類命運(yùn)共同體”“全人類共同價值”“人類文明新形態(tài)”等重要命題，站在全人類的立場，探尋具有世界性意義的共同法則和價值，追求人類普遍利益。其中蘊(yùn)含著一種新的理解國際關(guān)系的邏輯，意味著突破狹隘的民族國家視角和西方中心主義的單一現(xiàn)代性模式的局限，從人類共同利益出發(fā)，在多維世界中尋求價值共識。習(xí)近平文化思想提供了一種新的文明觀和價值觀，提倡胸懷天下、自利利他的包容性發(fā)展，不同于二元對立、霸權(quán)競爭的世界圖景。

習(xí)近平文化思想的提出，既是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，又是當(dāng)代中國的文化建設(shè)和理論研究的新的歷史起點(diǎn)。在縱向的時間維度上，體現(xiàn)為貫通文脈，承續(xù)道統(tǒng)，推動中華文明的超越更新；在橫向的空間維度上，體現(xiàn)為世界主義的道義取向，以高度的文明主體意識，為探索人類更好社會制度和發(fā)展前景作出具有歷史性突破的重大貢獻(xiàn)?！沧髡呦抵醒朦h校（國家行政學(xué)院）文史教研部教授〕

文章來源：《學(xué)習(xí)時報(bào)》2023年10月13日第2-3版